Сейчас зайдя в магазин можно увидеть немало церковных названий на продукции самого различного ассортимента. И это является своеобразным коммерческим подтверждением высокого авторитета Церкви в современном обществе. Ни для кого не секрет, что в использовании церковных названий, прежде всего, лежит коммерческий интерес. Продают то, что покупают, тут действует закон: спрос рождает предложение , – сказал в интервью Русской линии известный петербургский священник, настоятель Леушинского подворья в Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов, комментируя проблему широкого использования в коммерческих целях православных и церковных понятий. Достаточно вспомнить такие торговые марки, как вино Шепот монаха , пельмени Русь Православная , ряженка Соборная , творожная масса Пасхальная , творог Приходской , сметана Церковная , водка Александр Невский , кагор Святые угодники , не говоря уже об изображении на винных этикетках ликов святых. В связи с этим, отец Геннадий заметил, что с одной стороны, в православной стране Православие должно быть не только в церковной ограде . Все, с чем соприкасается человек, не должно быть вне воцерковления. И объективно этот процесс, помимо коммерческого эффекта, являет собой тенденцию воцерковления страны, показывая проникновение Православия в общество . И в этом плане приятнее видеть нашу национальную символику, нежели символику, навязанную нам западными производителями. И если мы будем запрещать любое применение наших исторических или даже церковных понятий, символов, то мы можем потом увидеть наводнение западными эмблемами и символикой . Но с другой стороны, справедливо указал пастырь, приходится говорить и об издержках производства . Как правило, нашим производителям свойственны небольшие познания в Православии и они называют свою продукцию так, как им заблагорассудится. Если в любой другой области они прибегают к помощи специалистов-консультантов, то в этой сфере советоваться с православным духовенством они не спешат. За все годы моей службы ко мне ни разу не обратился ни один предприниматель с вопросом можно ли использовать относящиеся к Православию и Церкви названия для наименования своей продукции или своего предприятия. В результате мы видим много примеров, порой забавных, а подчас и кощунственных. Самый яркий пример – это пельмени Монастырские . Мясной продукт очень странно смотрится с таким названием, учитывая, что монахи в принципе не вкушают мяса. Поэтому хочется пожелать нашим производителям обращаться за консультацией к священникам или архиереям, чтобы не допускать таких ляпсусов , – сказал священник. Кроме того, обратил внимание отец Геннадий, безусловно, надо помнить о церковных правилах и церковных канонах : Абсолютно исключено изображение на торговых упаковках креста, поскольку это святой символ. Упаковка после употребления выбрасывается, естественно вместе с ней в мусор будет отправлено и изображение святого символа, что станет его поруганием. Исключено и изображение икон святых, что очень распространено сегодня на бутылках кагора, на которых часто изображают Святителя Николая, а также Апостолов Петра и Павла. Производитель должен осознавать, что то, что он изобразит на упаковке, может быть кощунственно выброшено, а это большой грех, который ляжет как на того, кто выбросил, так и на того, кто произвел эту продукцию, ведь это объективно осквернение и поругание. Изображения икон и крестов на упаковках и этикетках являются не только профанацией, но и настоящим кощунством. Использование икон в рекламных целях абсолютно недопустимо. Всегда надо помнить одну простую вещь, что иконы и кресты предназначены для почитания и для молитвы . Священник также обратил внимание, что такое небрежение к святыне встречается иногда и в церковной среде. Посмотрите на магазин Софрино , где любой товар пакуют в красивую бумагу, сплошь украшенной крестами, помещенными в круг – символом этого предприятия. И куда потом девать эту упаковку? Когда это делают производители, далекие от Церкви, – это одно, но когда это церковное производство, то здесь уже даже трудно понять, чем это объяснить. Подчас и издатели православных книг помещают на обложке изображения икон, поверх которых идут надписи, что тоже недопустимо и недостойно. Поэтому приходится признать, что даже в церковной среде утрачена культура благоговейного почитания святых изображений и символов. Поэтому, может быть, даже необходимо издать какое-то пособие по благочестию, чтобы восстановить подлинную православную культуру. Утрата культуры благочестия – это результат расцерковленности, и здесь большая нива для делателей церковных, для пастырей и архипастырей. Благочестие – это воплощенная нравственность, это религиозность в конкретных формах и её отсутствие очень опасный синдром , – заключил протоиерей Геннадий Беловолов. На этот комментарий протоиерея Геннадия Беловолова читатели Русской линии начали присылать образцы использования ликов святых и православных понятий на продукции. Пример подобной деятельности коммерсантов прислал один из наших читателей – чай «Свято-Троицкая Сергиева Лавра» с ликом преподобного Сергия Радонежского на коробке и житийными сюжетами на боковых сторонах. На донышке коробки, как и полагается, написано, что это – чай черный байховый цейлонский крупнолистовой; указаны способ его употребления, сорт (высший), вес нетто, дата изготовления, срок годности и т.п. Сообщается, что сырье происходит из Шри Ланки (как известно, это один из самых языческих регионов мира), расфасовано и упаковано ООО «Капитал». Почему именно «Капитал» так полюбил церковную тематику не очень понятно. Читатель справедливо возмущается: «Как можно лик преп. Сергия Радонежского ляпать (иного слова нет) на упаковку пусть даже и чая?! Слава Богу, что наместник Лавры, епископ Сергиево-Посадский Феогност запретил продажу этого товара в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре». Так что мода на нечто «церковное» в наименованиях продукции, о чем писала РЛ, становится уже проблемой для нашей Церкви. Причем, происходит это не без участия священников. Не пора ли Священноначалию определить границы допустимого в этой области? По материалам Rusk.ru